毛體藝術 “樂”在其中

毛體藝術 “樂”在其中

 當今社會，書法高雅，毛體藝術，首當其中。

用心聲敲響藝術的大門，腳步邁進毛體書圈的人們，大多都在思忖，在類比，在向往，在追尋。

古人墨跡，價值連城，一路飆升，競相收購；現代名家，一揮而就，登門拜訪，千金難求。如“大師”的頭上，再有一圈“領導”的光環，那身價更是一歲三遷，直上青云。面對紛繁龐雜的書法環境，有的人名利心切，不知所向，不練真功秀雜耍，正道不行走偏道。以丑為美，以肥為美，甚至刀叉棍棒一起上，用嘴啃的，用腳登的，寫倒書的，寫反書的，五花八門，無奇不有，甚至有人把字寫在女人肚皮上。要知道，人們看的那不是字哦。這些不把書法的基本要素放在眼里的同道異友，他們追尋的不是書法的價值，而是價值背后的金錢。這與我們毛體朋友探索向往的藝術價值大相徑庭，格格不入，正如蘇軾所說“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。

在我看來，毛體愛好者追尋的價值就是一個“樂”字。

1、陶冶自我，愛中求樂。什么東西只要有愛，就有目標，有樂趣，有動力。選擇毛體的朋友們，大多都有這個心態，自我欣賞，自我陶醉，茶余飯后，優游自若，含飴弄孫，心曠神怡，這是毛體書法能夠發揚光大，最適合社會需求藝術價值。

當你鋪開宣紙，提起毛筆，全身的注意力通過膀臂，集中于毫端，走進那“書生意氣，風華正茂”的崢嶸歲月；“馬蹄聲碎，喇叭聲咽”的霜晨月下；“五嶺逶迤，烏蒙磅礴”的長征路上；“云橫九派，浪下三吳”的桃花源里時……，你的心態一定像毛澤東的詩詞和書法藝術展示的空間一樣，在舒展，在浪漫，憶往追昔，悠然自得，起伏跌宕，奔騰豪邁。

貴為天子的宋徽宗不愿當皇帝，卻操起了琴棋書畫，國破家亡的南后主，不守一方國土，卻留下了“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”的絕筆之作。他們雖然沒能征服歷史，卻承傳了藝術。作者試想，如果千古的皇宮也像現在一樣，有一個“中組部”，能夠選賢任能，量才錄用，不選拔他們當皇帝，而安排他們做院士，那么他們的藝術人生也會名垂千古，為人敬仰。如果是這樣，酷愛藝術的宋徽宗也不會在絕望的綁架途中，仰天長嘆，不在乎江山社稷，卻惋惜強盜洗劫了自己珍愛的畫作。被趙定義毒死的李煜，他那美若天仙，艷壓群芳的大周小周，也不會為他香消玉損，殉情身亡。這奧妙就在于藝術是愛的追尋，有愛就有快樂，熱愛毛體的朋友更是道存目擊，浹髓淪膚。

2、以書會友，與友共樂。毛體書法為共同愛好的朋友，打造了一個膠漆相投，管鮑之交的藝術平臺，離開麻桌，走進毛體，開誠相見，書道結緣，只要你喜歡，我們相互贈送，互為評點，樂此不疲，怡然共樂。你送我《清平樂》，我贈你《沁園春》，藝術的價值在交流中體現。有的朋友不懂毛體，如果求到面前，送他一幅留作紀念，也是自身價值的轉換。

我有個女性朋友，很喜歡毛體書法，一次她專門找上門來，要我為她寫幅字，我爽快地答應。就在我鋪好紙，調好墨，提筆征求她寫點什么時，她問我：“一幅字裝框要多少錢？”我說：“大概二三百元吧。”她頓時大驚失色：“喲，那不是豆腐盤成了肉價錢。”話語一出，我好尷尬，好狼狽，只好自搬梯子地說：“三分裝，七分裱，就像美女一樣，三分形象，七分衣裳，不穿衣服的美女是走不出去的。不信，你試試。”她只是笑，我提筆為她寫了一副“赤誠相見”的毛體作品，直到現在她對那幅字還贊不絕口。不過，我感悟的是“赤”，她品味的是“誠”。這“赤”與“誠”，都是與友共樂價值的體現。

3、走進市場，道中取樂。毛體是藝術，藝術的商品“具有較高的價值”（馬克思語）。在毛體圈里，造詣較深的朋友，能夠走進市場，增加一點收入是件好事，它可以彌補一下筆墨紙張，為生活增添一些經濟的寬裕，還可以帶家人和兒孫多逛逛超市，出手大方，悠然自得，含飴弄孫，天倫之樂。但是如果沒有，也莫苛求，況且，對于大多數朋友來說，國家還給了一份足夠舞文弄墨的工資。這樣，既提高了技藝，又鍛煉了身體，舉手之勞，何樂不為。我們毛體朋友要知道，無論什么時候，只有把自己的需求降低一個檔次，比什么都快樂。

4、白發朱顏，長壽常樂。最長壽的群體是書法家，毛體書法自然首當其中。這是我們價值追求的完美體現。資料顯示，乾隆、文徵明年過90，柳公權、翁方綱、吳昌碩、毛澤東、董其昌、虞世南都80有加，現代知名書家朱屺瞻活到104歲。在我的感覺中，我們毛體圈里沒有憂郁癥，沒有神經質，只有滿面春風，笑逐顏開，心寬體胖，心曠神怡。正如毛澤東所說：書法可以“借此修養腦筋，轉移注意力，增進健康，是一件好事。” = 1 \* GB3 ①

不求所為，但求所樂，我們雖不一定都是專業的書家，但我們既是毛澤東書法藝術的承傳人，而且是毛澤東書風的踐行者，學有所“樂”，足以。

注： = 1 \* GB3 ①１９６５年７月２６日毛澤東致于立群的信　《毛澤東手書真跡》第809頁 楊憲金、侯敏主編 西苑出版社、中南海畫冊編委會出版社

            柳云峰 2015年4月