毛新宇：永遠不變的軍魂

毛新宇：永遠不變的軍魂

轉載自《中國政協(xié)》

毛新宇委員接受本刊采訪 攝影/劉濱

  在以習近平同志為核心的黨中央帶領全黨、全軍、全國各族人民萬眾一心、砥礪奮進，在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的征程上，不斷取得新的偉大勝利之時，我們迎來了中國人民解放軍建軍90周年。人民軍隊走過的90年，是不平凡的90年；是為人民利益不懈奮斗、犧牲奉獻的90年，是不斷迎接挑戰(zhàn)、經(jīng)受考驗的90年，是創(chuàng)造輝煌戰(zhàn)績、建立不朽功勛的90年。在這個光榮豪邁的日子里，我們也更加緬懷創(chuàng)建這支人民軍隊的老一輩革命家的豐功偉績。
  毛新宇，全國政協(xié)委員，中國人民解放軍軍事科學院戰(zhàn)爭理論和戰(zhàn)略研究部副部長、少將，開國領袖毛澤東主席的嫡孫。“八一”前夕，帶著相關話題，本刊對他進行了專訪。
  本刊：中國人民解放軍走過了波瀾壯闊的90年，作為這支軍隊主要締造者毛澤東主席的后人，您如何評價毛澤東主席創(chuàng)建人民軍隊的偉大歷史功績？
  毛新宇：我親愛的祖父毛澤東主席是我們黨、我們軍隊，也是我們國家的主要締造者。如何評價他老人家創(chuàng)建人民軍隊的歷史功績，這個題目很大，但集中概括起來，我想可以歸納為三個“偉大創(chuàng)舉”。
第一個偉大創(chuàng)舉，是創(chuàng)建了一支無產(chǎn)階級新型人民軍隊——
  毛澤東同志很熟悉中國的國情，也充分認識到中國革命的特殊性。中國幾千年來都是一個以農(nóng)為本、以農(nóng)民為主的東方大國；近代又淪為一個半封建半殖民地國家，政治、經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展落后，同時又受到帝國主義的重重壓迫。在這樣一個落后的大國，如何締造一支既不同于歷史上出現(xiàn)過的大大小小的農(nóng)民起義隊伍，也不同于民國時期那些新舊封建軍閥中的任何一支反動部隊的新型軍隊。這本身就是一個課題，是馬克思主義發(fā)展史上、建軍史上前所未有的難題。
  當然，毛澤東同志歷來主張中國封建社會的歷史都是由大大小小的農(nóng)民起義推動的，他在1944年寫給民主人士李鼎銘先生的信中就說:“實則吾國自秦以來二千余年推動社會向前進步者，主要的是農(nóng)民戰(zhàn)爭。”但是，他認為中國共產(chǎn)黨領導的軍隊要和歷史上那些農(nóng)民起義軍有本質的區(qū)別。因為馬克思主義是在資本主義現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的條件和背景下產(chǎn)生的，中國共產(chǎn)黨是信仰馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨；在全新的歷史條件下，時代正推動中國走向一個社會主義工業(yè)強國。所以，中國共產(chǎn)黨必須代表先進生產(chǎn)力、先進文化，必須是無產(chǎn)階級的先鋒隊；中國共產(chǎn)黨領導的軍隊必須是革命的、人民的；這支軍隊必須跟歷史上所有的農(nóng)民起義軍劃清界限，有本質區(qū)別。這就是為什么毛澤東同志老是強調(diào)，我們“不做李自成，也莫學洪秀全”。
  那么，這支軍隊的革命性和人民性如何保證呢？毛澤東同志給出了答案，那就是——“黨指揮槍”。中國共產(chǎn)黨代表著全中國老百姓的利益，只有在黨的領導下，才能確保這支軍隊的革命性和人民性。毛澤東同志在《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》一文中，形象地將黨對軍隊絕對領導原則表述為“我們的原則是黨指揮槍，而決不容許槍指揮黨”。人民軍隊要永遠在黨的領導之下，永遠忠于黨；“黨指揮槍”是我們永遠不變的軍魂。有了軍魂的人民軍隊是任何舊軍隊無法比擬的。
第二個偉大創(chuàng)舉，是賦予了人民軍隊前所未有的全新職責——
  歷史上的中國軍隊職責很單一，就是打仗的，打江山的，就是為政治集團利益服務的。毛澤東同志不否認戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)；他認為人民軍隊也是要圍繞黨的政治路線和軍事戰(zhàn)略而服務的，首先是戰(zhàn)斗隊。但他還賦予了我們這支軍隊另外兩項重要職責：工作隊，生產(chǎn)隊。
  1929年古田會議上，毛澤東同志代表中央所作的決議規(guī)定：紅軍除了打仗消滅敵人軍事力量之外，還要負擔宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權以至于建立共產(chǎn)黨的組織等重大的任務。新中國成立后，除了保衛(wèi)祖國、抵御侵略的使命外，人民軍隊依然擔負著“工作隊”的任務，參加國家建設事業(yè)、搶險救災、軍民共建、國防宣傳動員等等。人民軍隊90年的歷史表明，人民軍隊到了哪里，我們的工作就做到哪里。
  毛澤東同志認為，共產(chǎn)黨領導的軍隊要具有多項本領，光有打仗的本領是不行的，還要有生產(chǎn)勞動的本領。為什么《南泥灣》這首歌經(jīng)久不衰？因為這是人民軍隊能打仗能生產(chǎn)的一個生動的例子。歷史上有些封建帝王也曾經(jīng)讓軍隊搞生產(chǎn)，但那是暫時的、局部的；比較突出的有三國時期曹操實行的軍隊屯田，但曹操并沒有賦予他的軍隊“生產(chǎn)隊”的職責。革命戰(zhàn)爭年代，軍隊長期處于游擊戰(zhàn)爭環(huán)境，在中國農(nóng)村自給自足的自然經(jīng)濟條件下，軍隊擔負生產(chǎn)隊的任務，不僅對自身的生存和發(fā)展，以至于對整個革命任務的實現(xiàn)都具有重要意義和作用。建國后，軍隊經(jīng)費由國家保障供給，但軍隊仍然參加生產(chǎn)勞動，這主要是為了增加社會財富、改善部隊生活、減輕國家和人民負擔。
  “戰(zhàn)斗隊、工作隊、生產(chǎn)隊”三項任務的提出，是毛澤東同志建軍思想的一個非常獨到之處。
第三個偉大創(chuàng)舉，是打造了一支有文化的學習型軍隊——
  建立一支有文化的軍隊，是毛澤東建軍思想的重要組成部分。從人民軍隊創(chuàng)建的那天起，毛澤東同志就高度重視軍隊的文化建設，這也是他歷來倡導的優(yōu)良傳統(tǒng)。他有一句經(jīng)典名言說得非常好，“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的”。你翻閱一下古今中外著名軍事家、軍事理論家的著作，甚至于拿破侖、克勞塞維茨，都沒有講出過這樣的話。
這句話說明了什么？說明在毛澤東同志看來，人民軍隊不僅是能打仗能生產(chǎn)的，還應該是能文能武的。今天的國防大學，就是由毛澤東同志在井岡山根據(jù)地創(chuàng)建的紅軍大學，和延安時期的“抗大”發(fā)展而來的。這說明即使在最艱苦的戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志也特別重視軍隊文化建設，因為他充分認識到先進的軍事理論和科學技術知識是戰(zhàn)斗力。
  建國后，毛澤東同志更加強調(diào)文化建設是軍隊建設的首要任務。他指出，軍隊應該是一個大學校，要學政治，學軍事，學文化。我們創(chuàng)辦了很多有名的軍事院校和研究機構，南京指揮學院、哈爾濱軍事工程學院、石家莊步兵學院，包括我們軍事科學院，等等，這都是毛澤東同志對于我們軍隊革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設高度重視的結果。毛澤東同志建立一支有文化的無產(chǎn)階級新型人民軍隊的重要思想，至今仍是我軍現(xiàn)代化建設的重要指導思想。
  黨的十八大以來，習近平主席站在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的戰(zhàn)略高度，鮮明提出黨在新形勢下的強軍目標——建設一支聽黨指揮、能打勝仗、作風優(yōu)良的人民軍隊，習近平主席統(tǒng)領全軍踏上了強軍興軍的新征程。我堅信，在習主席和中央軍委的堅強領導下，人民軍隊必將鑄就更大的輝煌。
本刊：您認為，在新的歷史時期，毛澤東軍事思想的指導意義是什么？
毛新宇：你提的這個問題，也是我近來研究的課題方向，我對這個課題研究很有信心。以前也有人質疑過，說毛澤東軍事思想在信息化戰(zhàn)爭條件下仍然有指導意義嗎？之所以有這樣的疑問，是因為他們覺得毛澤東軍事思想產(chǎn)生于機械化戰(zhàn)爭時代，在信息化戰(zhàn)爭條件下過時了。
  但我認為，機械化戰(zhàn)爭時代也好，核戰(zhàn)爭時代也好，信息化戰(zhàn)爭時代也好，無論戰(zhàn)爭的形態(tài)進入到什么時代，只要戰(zhàn)爭的本質“戰(zhàn)爭是流血的政治，政治是不流血的戰(zhàn)爭”沒有變，只要戰(zhàn)爭的基本原則“保存自己，消滅敵人”沒有變，毛澤東軍事思想就永不過時，就永遠是指導我們軍隊建設和戰(zhàn)勝敵人的燈塔。
  那么，產(chǎn)生于機械化戰(zhàn)爭時代的毛澤東軍事思想靠什么來指導信息化條件下的軍隊和打贏戰(zhàn)爭呢？靠的就是毛澤東軍事哲學思想。
  在這里，我先要糾正以前一個學術概念上的片面認識，可能是在毛澤東誕辰110周年以前吧，學術界還是習慣稱毛澤東軍事辯證法，你聽著好像差不多，也不能算錯，但實質上有本質的區(qū)別。如果把毛澤東軍事哲學思想只簡單歸結為軍事辯證法，那就沒有全面準確涵蓋毛澤東軍事哲學思想的全部內(nèi)涵，不夠嚴謹。現(xiàn)在好了，現(xiàn)在大家都比較客觀地承認是毛澤東的軍事哲學思想。
  第一次土地革命時期，毛澤東同志就開始接觸革命軍事戰(zhàn)爭了，他的軍事哲學思想也產(chǎn)生于這個時期。任何實踐都難免會有失敗，我要強調(diào)的是，大家都總結經(jīng)驗教訓，但毛澤東同志的高明之處在于，他善于從哲學的高度總結經(jīng)驗教訓，剖析得非常深刻，能從中碰撞出智慧的火花。今天反過來思考，如果我們黨不犯錯誤、不走彎路，那《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《實踐論》《矛盾論》，這些至今大家推崇的偉大著作也就沒有條件誕生。
  毛澤東同志運用哲學原理寫文章可不純粹是出于學術興趣，和列寧一樣，他們寫哲學著作都是為解決革命實踐中的重大現(xiàn)實問題。毛澤東同志把馬克思主義的歷史唯物主義哲學、認識論、方法論、辯證法和  中國革命實踐相結合，運用到軍事斗爭中去，并逐漸形成了一整套完備的軍事哲學思想體系。
  毛澤東同志曾經(jīng)有個生動的比喻，“不解決橋或船的問題，過河就是一句空話”，他說的船和橋就是個方法問題。毛澤東同志把馬克思主義的先進世界觀、暴力革命理論，成功地轉化為對中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭方法論。打敗國民黨反動軍隊，建立人民共和國，本身就是一個很好的成功范例。
  你看看，蔣介石敗退到臺灣后這幾十年，很多學者窮經(jīng)皓首總結蔣介石失敗的原因，最后還是他自己總結得最精辟、最到位，他說“我輸在哲學上”。那么他輸在哲學哪些方面？一個是他不懂歷史唯物主義，  歷史唯物主義說要得民心，解放區(qū)能夠廣泛地搞土改，蔣介石不可能做到把土地分給人民，他不得民心；一個是他根本就沒有軍事哲學思想，一支沒有軍事哲學思想的軍隊是無法戰(zhàn)勝先進軍事哲學思想武裝起來的軍隊的。
  所以，這也是我為什么堅信毛澤東軍事思想，無論過去現(xiàn)在還是將來，都永不過時、永放光芒的原因。
本刊：一段時期以來，一些人打著“反思歷史”“還原真相”“重新評價”的旗號，或披著學術的外衣，或掛著娛樂的幌子，肆意歪曲中國革命歷史、黨史、國史、軍史，否定已有定論的歷史事件和歷史人物，貶損革命前輩，詆毀黨的領袖，抹黑英雄模范，歷史虛無主義甚囂塵上，危害嚴重。您認為，對待歷史，我們應該采取什么樣的態(tài)度？怎樣抵制和反對歷史虛無主義？
毛新宇：這個話題很有意義。毛澤東同志曾說，“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。我想，這就是我們中國共產(chǎn)黨人對待民族、國家歷史及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。
  自己否定自己的歷史、自己否定自己的領袖、自己否定自己的英雄，不行！！！
  今年還是俄國十月革命100周年，一個世紀了。許多俄羅斯政黨已經(jīng)正式開始紀念十月革命，很多人也開始總結“蘇東劇變”的教訓了。“蘇東劇變”的原因有多種，不排除有經(jīng)濟體制、軍備競賽、和平演變等原因，在我看來，其中重要的一條就是歷史虛無主義盛行。
  如果你現(xiàn)在去俄羅斯采訪那里的年輕人，你問他們十月革命，他們可能知道；但問他們十月革命的歷史背景、偉大意義，是怎么改變?nèi)祟惷\、開辟歷史新紀元的？給俄羅斯和世界留下了什么偉大財富？很多人可能都不清楚。沒有了傳承，忘記了歷史，這個影響人類歷史進程的重大事件剛過去100年，就很模糊了。
  可能就像有人認為信息化時代毛澤東軍事思想過時了一樣，有些人認為過去了一個世紀，指導了十月革命的列寧的《帝國主義論》也過時了。那些無產(chǎn)階級革命偉大導師的理論是否過時了呢？我個人認為還沒有過時，如《資本論》《帝國主義論》所揭示的，資本主義的本質、對整個世界格局的影響等等，還有現(xiàn)實的意義和價值。
  因此，抵制和反對歷史虛無主義，讓當代青年以科學的態(tài)度來對待我們黨的歷史、革命傳統(tǒng)，對待馬克思主義發(fā)展史，應當作為一項戰(zhàn)略性的工作來看待，非常重要。我們現(xiàn)在最需要做的，就是加強黨的歷史和革命傳統(tǒng)教育、學習普及馬克思主義經(jīng)典理論著作、重視對黨史國史軍史的研究。
  無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是新中國成立后，宣傳、學習、普及馬克思主義始終是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)今天不能丟。要向我們的年輕人宣傳馬克思主義的唯物史觀，讓他們學會運用唯物史觀認識和記述歷史；還要根據(jù)年輕人的特點，創(chuàng)新和發(fā)展我們的宣傳方式，要充分利用網(wǎng)絡、手機等一切可以利用的手段，新穎生動、深刻全面、真實準確地講好我們的歷史。
  我想，這是我們抵制和反擊歷史虛無主義最根本、最有效的方法。
本刊：您的祖父毛澤東同志是第一屆全國政協(xié)主席，第二、三、四屆全國政協(xié)名譽主席；您的母親邵華將軍是第七、八、九、十屆全國政協(xié)委員；您本人也是連任兩屆全國政協(xié)委員至今；可謂“三代政協(xié)人，三代政協(xié)緣”。那么，您如何理解人民政協(xié)和政協(xié)工作？如何稟承先輩的優(yōu)良作風，履行好政協(xié)委員的職責？
毛新宇：首先我要講的是，多黨合作和政治協(xié)商制度體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的偉大政治智慧和寬廣胸懷。
  新中國成立后，有些民主黨派認為，自己的使命完成了，以后中國政治舞臺不再需要民主黨派了；有的準備解散，有的甚至已經(jīng)宣布解散了。在這個歷史關頭，毛澤東主席從中國國情出發(fā)，明確主張保留民主黨派，不搞一黨制，實行多黨合作。中國共產(chǎn)黨是很重朋友的，中國民主黨派是中國共產(chǎn)黨的朋友，他們接受了中共的主張，和中共一起反帝、反封建、反對四大家族，功不可沒。
中國共產(chǎn)黨不僅能夠與民主黨派共存，還要與民主黨派共參國政、共商國是，并且歡迎民主黨派來監(jiān)督我們的黨。中國共產(chǎn)黨的這種寬廣的胸懷和誠懇的態(tài)度感動了各民主黨派人士，也讓所有熱愛祖國、追求進步的中國人發(fā)自內(nèi)心地喊出“中國共產(chǎn)黨萬歲”。
  以開國領袖毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，為我們樹立了典范。我跟我母親作為毛澤東主席的后人，自然更應該自覺地踐行我們黨團結民主黨派和一切愛國進步人士的方針政策，更自覺地履行好政協(xié)委員的神圣職責。
  我母親離開我們9年了，她生前曾經(jīng)當了四屆全國政協(xié)委員。她每年都抽出大量的時間深入部隊、工廠、農(nóng)村、學校，到人民群眾中訪問、調(diào)研，寫出了大量提案。她腳踏實地的工作作風和完全徹底為人民服務的革命精神受到了人民群眾的稱贊，也值得我很好學習。
  我當全國政協(xié)委員這幾年，和我母親一樣，和許多委員一樣，最關注的永遠是涉及民生的熱點難點問題。老百姓的衣食住行、醫(yī)療衛(wèi)生、勞動保障、住房、上學等等，是長期永遠的話題。解決好民生問題體現(xiàn)了黨為人民服務的宗旨，我們?nèi)嗣裾f(xié)是在中國共產(chǎn)黨的領導下的，人民政協(xié)始終圍繞黨的大政方針和老百姓關心的民生問題履行職責，這個方向是不會改的；對政協(xié)委員來說，關注民生是責無旁貸的。
這些年，我寫了不少的提案，有和老百姓的衣食住行等民生問題直接相關的；也有關于水利建設、生態(tài)環(huán)境、能源問題、少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的，我認為，這些問題關系著老百姓的生存與發(fā)展，依舊是民生問題。
  中國是農(nóng)業(yè)國，治水如治國呀！我祖父毛澤東主席十分重視中國的水利建設，關注黃河、淮河、長江水利建設和中國農(nóng)田水利建設。我繼承了他老人家的這個傳統(tǒng)，目前正對淮河環(huán)境治理、長江三峽水利建設開展調(diào)研。
  結合前面講的，我理解的政協(xié)工作：一要永遠堅持黨的領導；二要發(fā)揚團結各民主黨派和社會各界的優(yōu)良傳統(tǒng)；三要永遠關注民生。
采訪手記：
就在接受采訪兩天前，毛新宇在延安為當?shù)卮髮W生做了一場關于軍事戰(zhàn)略研究的學術報告。采訪當天，他又接到浙東一個村黨支部的邀請，請他去講黨課。除了做課題，還要到基層部隊搞調(diào)研，這已經(jīng)占用了他大量時間，此外他還擔任一些大學的客座教授，時常要去講課。但毛新宇說：“我愿意去基層，在那里可以了解最真實的情況。”
記者注意到一個細節(jié)：每當提及自己的祖父毛澤東，毛新宇總是稱呼“毛澤東同志”或“毛澤東主席”，很少說“我祖父”。問何故，他說：“毛澤東當然是我的祖父，我非常愛他、非常思念他；但他首先是全國各族人民的偉大領袖，同時也是一名普通的共產(chǎn)黨員。”
  采訪最后，記者問了他一個私人問題：“毛主席是杰出的詩人和書法家，邵華將軍是攝影家，您的業(yè)余愛好是什么？”他朗聲笑道：“我跟他們不一樣。我媽媽確實喜歡攝影，經(jīng)常拉著我們?nèi)胰フ障啵F(xiàn)在我愛人繼承了這個傳統(tǒng)。攝影是一個很好的愛好，但是必須要有一個很好的體力，還要有充分的時間。我沒有什么特殊愛好，就是愛讀書。”
  毛新宇愛讀書，可用“手不釋卷”來形容。毛新宇的夫人劉濱說，“新宇看過的書，別人根本沒法再看，上面密密麻麻寫滿了批注”。她還告訴記者一件趣事：毛新宇去外地不喜歡乘飛機，也不喜歡坐高鐵，只愛坐普通火車，因為有可以讀書寫字的小桌子；一次，趕時間坐了高鐵，為了讓毛新宇能看書、寫東西，大家把行李堆在一起，然后找了塊木板放上，愣是給他在高鐵上支了張“書桌”。
  在采訪過程中，記者腦海不時浮現(xiàn)這樣一副畫面：90年前，秋收時節(jié)，湘贛邊界，如血殘陽下，如海蒼山間，一支隊伍蜿蜒走來；走在最前面的是一位面容清瘦、目光炯炯、身形偉岸的年輕人，他若有所思，走著走著，他驀地駐足，回身向著這支即將扭轉乾坤的隊伍，用可以穿透宇宙的湖南口音大聲宣告——軍叫工農(nóng)革命！旗號鐮刀斧頭！
本文刊登于《中國政協(xié)》2017年第14期